阿毘曇毘婆沙論

義問佛，佛亦以如是義答。問曰：尊者阿難以

不可上座比丘及五百比丘所說而往問佛

耶？答曰：可適。問曰：若可適者，何以復問佛耶？

答曰：欲顯善說法中同見、同欲、同意具足問

答故。外道法中意欲不同破壞法塔；善說法

中意欲同故不壞法塔。以此法妙故，師與弟

子始終所說不相違背。復有說者，欲令多人

遠罪過故。其事云何？曾聞彼長老上座比丘，

經六十年在母胎中。却後生已，身形老瘦，無

有威德。爾時多人生輕蔑心，作如是言：此諸

年少氣力強盛，初夜後夜勤行精進，於勝進

法猶故難得，何況老瘦身者能得此法！然此

五百比丘以飲食故，為提婆達多所壞，後還

歸佛。是時多人生不信心：是諸比丘貪利供

養，豈當能得勝進之法？乃令多人作諸罪過。

是時阿難欲令多人去罪過故，而往問佛。彼

經雖說斷界、無欲界、滅界，而不廣說。此論因

彼經故，作種種雜說優波提舍。彼經是此論

所為根本，諸彼中所不說者今此悉說，故

作此論。

云何斷界？我今當先說阿毘曇名數近對治

法。云何斷界？答曰：除愛結，諸餘結斷，是名

斷界。諸餘者，除愛結，餘八結是也。云何無欲

界？答曰：愛結若斷，是近對治，有欲對無欲故。

云何滅界？答曰：除九結，諸餘結法滅，是名滅

界。此中一切有漏體，說是結法。復有說者，

八結結相應法及所起處生等若斷，是名斷

界。愛結愛結相應法及所起處生等若得

離欲，是無欲界。若說九結，則攝一切染污法