阿毘曇毘婆沙論

經故，作如是說：若斷界是無欲界耶？答曰：如

是，乃至廣說。所言斷、無欲、滅，此三名雖異，

義無差別。

世尊說三想，乃至廣說。問曰：何以作此論？答

曰：此是佛經。佛經說三想，不廣分別。佛經是

此論所為根本，彼中不說者今悉說之，故作

此論。

問曰：十六行外更有聖道不耶？若有者，智揵

度、《識身經》中何以不說耶？若無者，此經云何

通？如說：受樂受時，如實知受樂受。此是何行？

又如說：我已知苦。為是何行？不復更知。此

是何行。乃至我已修道。此是何行？不復更修。

此是何行？我生已盡、梵行已立、所作已辦、更

不受後有。如《攝法經》所說：比丘盡欲漏，是名

盡智。更不復盡，是名無生智。是何等行？有漏、

無明漏說亦如是。評曰：應作是說：十六行外

更無聖道。問曰：若無者，先說善通。此經云何

通耶？受樂受時，如實知受樂受，乃至廣說。

答曰：不以知受樂受故名如實知樂受。知此

樂受，是道、如、迹、乘，故名如實知。我已知苦者，

是二行，謂無常行、苦行，不復更知亦是無常

行、苦行。我已斷集，是集等四行更不斷集，亦

是集等四行。我已證滅，是滅等四行更不證

滅，亦是滅等四行。我生已盡，是集等四行；

梵行已立，是道等四行；所作已辦，是滅等

四行；不受後有，是苦等二行，謂無常行、苦行。

復有說者，我生已盡有五事：一者身；二者對

治；三者所作；四者果；五者人。身者，一切處

生身盡。對治者，得如此對治，能盡一切生。所