阿毘曇毘婆沙論

義？答曰：或有說者，諸陰林斷更不生是涅

槃義。復有說者，滅一切煩惱義是涅槃義。復

有說者，滅種種大故是涅槃義。復有說者，

不織義是涅槃義，如因經緯織杖等織㲲便

成，若不因經等織㲲不成。如是因業煩惱經

緯故織受生㲲便成，若不因業等織受生㲲

不成。以是事故，不織義是涅槃義。

問曰：厭、無欲、解脫、涅槃有何差別？答曰：惡賤

是厭，不求是無欲，心無垢是解脫，捨擔是涅

槃。復有說者，惡賤煩惱是厭，斷煩惱是無

欲，不與煩惱俱是解脫，諸陰盡是涅槃。如

尊者瞿沙解此經：如實知見是說見地，厭是

薄地，無欲者是無欲地，解脫者是無學地，涅

槃者是諸陰不生。

世尊說三界：斷界、無欲界、滅界，乃至廣說。問

曰：何故作此論？答曰：此是佛經。佛經說，尊

者阿難往詣長老上座所，到已乃至廣說。

問曰：以何等故尊者阿難往詣彼所？答曰：或

有說者，彼尊者阿難是持佛法船𭩬者，常

監臨四眾，數數往詣諸比丘所，慮諸比丘謬

受境界窳墮空過，以是事故往詣彼所。復有

說者，尊者阿難作是思惟：若彼長老比丘有

得勝進功德者，我當讚善隨喜；若不得者，我

當示其方便。爾時阿難往詣彼所，生相似

信。信有二種：有相似、有不相似。相似信者，彼

若是阿練若問阿練若法，是阿毘曇人問阿

毘曇法，是持修多羅人問修多羅法，是持律

人問於律法。不相似信者，問與上相違。爾時

阿難問彼長老上座阿練若法：汝數數觀何