阿毘曇毘婆沙論

聽我所難，說汝違言負處。汝作是言：無有中

愛，修道所斷。汝亦應說：須陀洹能起此愛，

使我斷壞乃至死，死後無病常得安樂。若作

是語，此事不然。不應作是說：無有中愛，修道

所斷。若說無有中愛修道所斷，此事不然。若

說此愛修道所斷，不應言須陀洹不起此愛。

若須陀洹不起此愛，不應言此愛修道所斷。

育多婆提作如是說：我不言諸不斷者必起

現在前，自有不斷不起現在前、有雖斷而起

現在前。若當不斷盡起現在前者，則無解脫

出要。所以者何？凡夫人學人未來世中不斷

者多，若當盡起現在前則不得解脫，以未來

世無邊故。如是事者，智人所不可。育多婆提

先說如是等法，為說他過而欲立難。如是

汝意欲令須陀洹未盡地獄畜生餓鬼愛耶？

毘婆闍婆提答言：如是。育多婆提復更定言：

汝意欲令須陀洹能起如此愛，使我作伊羅

跋那龍王、善住龍王、若閻羅王，使我於地獄

眾生中尊？毘婆闍婆提答言：不也。問曰：何故

須陀洹不起如是等愛耶？答曰：凡夫人生處，

非聖人生處。復有說者，愚者生彼中，彼是智

者故。復有說者，彼惡道已得非數滅故。若法

得非數滅，不復起現在前。復有說者，愛有二

種：一、生處愛；二、資生愛。須陀洹於惡道雖不

起生處愛，而起資生愛，愛於象馬等。如帝釋

於青衣鬼所而起愛心。問曰：於地獄趣，復云

何起耶？答曰：若其父母生地獄中，從可信

人邊聞，便生愛心。育多婆提復作是言：聽我

所難，說汝違言負處。汝作是言：須陀洹未盡