阿毘曇毘婆沙論

不雨時風動地塵遍於虛空。霧者如大河邊

出霧遍於虛空。復有說者，東方國土若晝若

夜，雨後日出時，霧從地起遍於虛空。羅睺羅

阿修羅王障者，日月是諸天前軍，天與阿修

羅常共鬪戰，以日月威力故諸天常勝。羅睺

羅阿修羅王而先欲摧滅，以是一切眾生業

力故而不能滅，以手障之。如此諸曀，與日月

相遠而不相近，未除彼曀，日月於此諸曀而

不明淨；若除諸曀，日月於此諸曀而得明淨。

如是彼心不與欲恚癡相應雜合，若是欲恚

癡不斷，彼心不名解脫欲恚癡；若欲恚癡斷，

彼心名解脫欲恚癡。世尊經說：比丘當知，得

第一大身者，謂羅睺羅阿修羅王是也，乃至

廣說。無有眾生能自化身端正第一如羅睺

羅阿修羅王者，此說變化非謂實身。

何等心解脫？過去耶？未來耶？現在耶。答曰：

未來遠心生時，無學諸障得解脫障者，非

想非非想處下下煩惱是也。若說未來，則止

過去現在。若說無學，則止學心。問曰：如學心

亦得解脫，何以但言無學耶？答曰：或有說者，

以尊勝故。若求勝法，無學法勝於學法。若求

勝人，則無學人勝於學人。尊者瞿沙說曰：若

多勝無過言是解脫。若得無學心，則解脫多

亦勝無過。復次若心得二種解脫者名為解

脫，謂自體解脫、身得解脫。以是事故而作四

句。或有心自體得解脫非身，或有身得解脫

非自體，乃至廣作四句。自體得解脫非身者，

謂學心是也。身得解脫非自體者，阿羅漢善

有漏不隱沒無記心是也。自體解脫身亦解