阿毘曇毘婆沙論

作者，智能所作使諸生盡。果者，得智果，能盡

一切生。人者，言是人能盡一切生。如《攝法經》

所說：比丘盡欲漏者，是盡智有六行不復更

盡，是無生智亦有六行。六行者，謂無常、苦二

行及集四行。有漏無明漏，說亦如是。復有說

者，十六行外更有聖道。問曰：若有者，智揵

度、《識身經》中何故不說耶？答曰：應說而不說

者，當知此說有餘。問曰：此有餘說，有何義耶？

答曰：若行能得正決定、得果離欲及盡諸漏

者，智揵度、《識身經》則說；若諸行不能得正決

定、不得果、不離欲、不盡諸漏者，然是聖所得

道，為受現法樂故、為遊戲故、觀本所作故、受

用無上聖法故，而起現在前。復有說者，若

行現在，斷煩惱時能害煩惱、能有所作、有大

功用者則說；現在斷煩惱時，彼諸行不能害

結、不有所作、無大功用是故不說，唯在未來

世中修。復有說者，若行在方便無礙解脫勝

進道者則說，彼說諸行不在無礙道解脫道，

或在勝進道、或在遠方便道，以是事故，智揵

度、《識身經》不說。若作是說：十六行外有聖道

者，想是聖道。若行於斷是斷想，若行無欲是

無欲想，若行於滅是滅想。猶如一的，為若木

若鐵眾箭所中。如是一無為體，為三想所行。

諸作說是十六行外更有聖道者，斷想，非離

欲想、非滅想，乃至廣說。諸作是說，十六行外

更無聖道者，彼想是緣。若緣斷是斷想，若緣

無欲是無欲想，若緣滅是滅想。此文應如是

說：若斷想是無欲想耶？答曰：如是，乃至廣說。

阿毘曇毘婆沙論卷第十五