阿毘曇毘婆沙論

習厭得離欲。答曰：與厭相應無欲恚癡善根。

問曰：若然者，慧還與慧相應耶。答曰：此文應

如是說：彼厭相應無欲善根。不應說無恚無

癡。應作是說而不說者，當知此文是誦者長

說。復有說者，此厭是心數法，與心相應。問曰：

若然者，此文善通。見揵度所說體，是苦忍、

苦智，復云何通？答曰：彼中說厭，以親近苦忍

苦智故。於何處得厭？答曰：苦忍、苦智邊。評

曰：不應作是說。如前說者好，厭體性是慧。云

何世俗厭？答曰：與不淨相應者是也。即是阿

那般那體，是緣苦集；煗頂忍是世第一法，

是緣苦集。見道邊等智與悲相應，第一第二

解脫相應與初四勝處相應。是身如病如癰

如瘡，無常苦空無我，因集有緣等行。麁說則

有如是等相；若廣說者量過四海。問曰：若厭，

體是可厭耶？若體是可厭，是厭耶？乃至廣作

四句。初句者，無漏厭是也。第二句者，除世俗

厭，諸餘有漏體是也。第三句者，世俗厭是也。

第四句者，除無漏厭，諸餘無漏體是也。問曰：

如一切法無我觀，為是厭觀也、為是欣踊

觀耶？答曰：此義前無我行中已說。

云何習厭得離欲。答曰：與厭相應無欲，無有

欲善根。此文應如是說：不應說無恚無有恚。

問曰：無欲體性是何？答曰：體性是無貪。

云何習無欲得解脫？答曰：彼無欲相應解脫，

乃至廣說。一切諸法中有二法體是解脫：一

者有為；二者無為。有為者，心數法中解脫是

也。無為者，數滅是也。此中唯說有為解脫，

不說無為解脫。有為解脫有二種：一者染污；