阿毘曇毘婆沙論

中說，世尊亦以三種難難他：一名轉勝難；二

名等義難；三名違言難。轉勝難者，如長爪

梵志作如是言：我一切不忍。佛難言：汝於此

見亦不忍耶？等義難者，如波知離問佛：汝知

幻耶？佛答言：知。波知離言：沙門瞿曇即是幻

者。佛問波知離：汝知拘荼國有惡人名薩婆

周羅多行惡法者不耶？答言：我知。佛言：汝亦

是多行惡法人也。違言難者，如優波離居士，

先言身業重、後說仙人惡意，故滅迦陵伽大

城等。此中育多婆提以等義難毘婆闍婆提

使墮負處。無有名何法耶？答曰：三界無常。問

曰：何以作此論？答曰：欲令毘婆闍婆提無所

言故。若不作是說，毘婆闍婆提當作是語：

汝雖以言語伏我，然無有中愛體性與法相

相應者，或見道斷、或修道斷。是故彼尊者作

如是說：無有名何法？三界無常。復有說者，先

說隨順經義趣，後說真實義。復有說者，育多

婆提還語毘婆闍婆提：我雖以言伏汝，然無

有中愛體性與法相相應，或見道斷、或修道

斷。是故作如是說：無有名何法？三界無常。問

曰：無漏法亦有無常，此中何以不說耶？答曰：

若法是愛安足處、所緣處，此中便說；無漏無

常、非愛安足處、非愛所緣處，是故不說。

何等心解脫？有欲心耶？無欲心耶？乃至廣

說。問曰：何故作此論？答曰：此是佛經。佛經中

說：欲心得解脫、恚癡心得解脫。不作是說：為

有欲心得解脫、無欲心得解脫。乃至廣說。彼

經是此論根本，今當廣解此經。復次或有說，

心性本淨，為客煩惱所覆。如毘婆闍婆提說：