阿毘曇毘婆沙論

地獄畜生餓鬼愛。應作是說：須陀洹能起此

愛，使我作伊羅跋那龍王，乃至廣說。若作是

說，此事不然。若不說須陀洹能起此處，亦不

應說須陀洹未盡地獄畜生餓鬼愛也。若須

陀洹未盡地獄畜生餓鬼愛而不起現在前。

即是汝違言負處。如汝所說：須陀洹緣惡道

愛未盡而不起現在前。我所說無有中愛亦

如是。育多婆提復難毘婆闍婆提言：於意云

何？為纏所纏殺父母，此纏是修道所斷耶？毘

婆闍婆提答曰：如是。育多婆提責毘婆闍婆

提答曰：不也。問曰：何故須陀洹不起此纏

耶？答曰：或有說者，有增上惡心者能起此纏

殺父母，彼須陀洹有增上善心故。復有說

者，有增上無慚無愧者能殺父母，須陀洹有

增上慚愧故。復有說者，彼纏邪見所長養隨

邪見後生，須陀洹邪見已斷故。復有說者，須

陀洹已得不作戒，以是事故不起此纏。育多

婆提復責毘婆闍婆提，廣說如上。育多婆提

復更難毘婆闍婆提言：於意云何？修道所斷

法無有中愛，此愛當言修道斷耶？毘婆闍婆

提答曰：如是。修道所斷法者，謂有漏善法。無

有者，謂斷善根。育多婆提復責毘婆闍婆提

言：於意云何？須陀洹能起此愛：我當斷善根

耶？毘婆闍婆提答曰：不也。問曰：何故須陀洹

不起如是愛耶？答曰：聖人愛樂功德，常欲成

就善法現在前、不欲遠離，是故不起。育多婆

提復責毘婆闍婆提，廣說如上。諸言不斷必

起現在前，應說有如上等過。外書中有三種

難：一名疑難；二名說過難；三名除壞難。佛經