阿毘曇毘婆沙論

境界耶？彼答言：我觀舍摩他、毘婆舍那。阿難

復問：若修行廣布舍摩他法，有何利耶？彼

答言：若修行廣布舍摩他法，是名修心。若

修心者，得心解脫。問曰：如阿毘曇義，一心中

有定有慧。云何分別是修定方便人、修慧方

便人耶？答曰：以依具故知，或有多依定具、或

有多依慧具。多依定具者，性樂獨住、常好閑

靜、樂居空舍、不喜言說。多依慧具者，常好

受持讀誦修多羅、阿毘曇、毘尼，亦以教人。觀

察總相別相如是等事，是名差別。復有說者，

或有繫心一緣而不分別法相，或有不繫心

一緣而分別法相。繫心一緣不分別法相者，

是名修定；若不繫心一緣分別法相者，是名

修慧。阿難問言：若以定方便修心者得慧。

解脫，若以慧方便修心者得心解脫；若以定

以慧方便修心者，得何等解脫耶？答言：得界

解脫。復問：何等界解脫？答曰：三界，謂斷界、

無欲界、滅界。問曰：如斷是無緣法，不能有所

緣，何故說言得斷界解脫耶？答曰：此中觀涅

槃解脫，以界名說。所以者何？雖勤行精進而

不能生觀涅槃解脫者，終不能得心解脫也。

以是事故，觀涅槃解脫說名為界。爾時尊者

阿難從長老上座比丘所聞如是說已，便詣

迦梨勒壇上，以如是義盡問五百比丘，諸比

丘皆以如是義答。問曰：是諸比丘云何而答？

答曰：或有說者，如今法會處先下座說，彼亦

如是。復有說者，一人答，餘者印可。尊者波奢

說曰：爾時作白羯磨行籌，受籌者名答。爾時

尊者阿難問諸比丘已，往詣佛所，以如是等