阿毘曇毘婆沙論

故說名為智。如四道通體性，是五陰四陰，以

通勢多故說名為通。金剛喻定體性，是五陰

四陰，以定勢多故說名為定。問曰：若然者，則

因論生論。彼處何故定勢多耶？答曰：或有說

者，以非想非非想處難斷難破難過，須堅固

定以安其足、發大精進。如人欲害象時，先安

其足，發其武勇然後可害。如是非想非非想

處，難斷難破難過，當先安其足、發大精進已，

然後能斷。如象非想非非想處下下煩惱。復

有說者，非想非非想處，微細難知、難可解了，

當須大持意法。如人欲射一毛，當須大持意

法。彼亦如是。此金剛喻定，若在未至禪，則有

五十二金剛喻定。其事云何？金剛喻定與六

智俱，謂四比智、二法智。二法智者，謂滅智、道

智。依未至禪，以苦比智當得阿羅漢果，彼觀

非想非非想處苦等四行。若一行現在前，當

得阿羅漢果。若以集比智觀非想非非想處

集等四行，若一行現在前，當得阿羅漢果。若

以滅法智觀行現在前，當得阿羅漢果。若以

滅法智觀欲界諸行滅等四行，若一行現在

前，當得阿羅漢果。若以道法智觀欲界斷諸

行道等四行，若一行現在前，當得阿羅漢果。

若以滅比智，彼或有觀初禪諸行滅等四行，

若一行現在前，當得阿羅漢果。如是乃至觀

非想非非想處諸滅亦如是。如是八四有三

十二。若以道比智觀九地中比智分道等四

行，若一行現在前，當得阿羅漢果。滅比智三

十二，道比智四，前有十六，是名依未至禪有

五十二金剛喻定。如是依初禪、禪中間、第二