阿毘曇毘婆沙論

復次若害其命得無間罪者，是名解脫。復次

若斷諸著決煩惱堤塘，除一切障礙，斷於四

食，離四識住，破壞四魔，過九眾生居者，是名

解脫。復次若行不雜功德，學人雜行善法

過惡，善行惡行、善根不善根互現在前。若

唯行善行等、不行不善行等者，是名解脫。問

曰：如五陰悉得解脫，何以獨說心得解脫耶？

答曰：或有說者，以心勝故。此中應說：如第一

品中答。問曰：唯有一剎那心得解脫耶？答曰：

不也。若說一剎那生心，當知盡說未來一切

心。所以者何？未來無學心得行於世故。問曰：

得盡智時，未來世所有修三界善根，為得解

脫不也？答曰：得。所以者何？亦除其障故。問

曰：若退阿羅漢果，還得阿羅漢果，先所得過

去無漏道，彼為得解脫不耶？答曰：不得，以不

除障故。如無礙道滅，乃至廣說。無礙道者是

金剛喻定。問曰：何故名金剛喻耶？答曰：猶如

金剛無所不斷、無所不壞、無所不穿，若鐵若

牙、若石若摩尼珠、若頗梨若山，如是等物

無不摧破。彼定亦爾，於一切煩惱若不摧

破，無有是處。以分別故說，若設當具縛凡夫

能起此定，則能斷一切煩惱。何以故？是一切

煩惱對治法故。何以知耶？答曰：得阿羅漢時，

證一切三界見道修道所斷煩惱解脫得。以

是事故，知此定是一切煩惱對治法。問曰：

如金剛喻定體性，若是五陰、若是四陰，何以

但名定耶？答曰：以定勢偏多故名為定。如

見道體是五陰，以見勢偏多故名為見道。如

見道邊等智體性，是五陰四陰，以智勢偏多