阿毘曇毘婆沙論

盡，餘唯有有漏善法及不隱沒無記，彼若滅

是名滅界。復有說者，有法縛而不染污、有法

亦縛亦染、有法不縛不染。縛而不染法若斷，

是名斷界。亦縛亦染法若得離欲，是無欲界。

不縛不染者，他縛他染若滅者，是名滅界。如

縛，繫義亦如是。復有說者，煩惱體若斷是名

斷界，煩惱於緣得離是名無欲界，諸煩惱果

更不生是名滅界。復有說者，過去諸陰若斷

是名斷界，未來諸陰離欲是名無欲界，現在

諸陰若滅是名滅界。復有說者，若苦受斷是

名斷界，若於樂受離欲是名無欲界，不苦不

樂受若滅是名滅界。復有說者，若苦苦斷是

名斷界，壞苦若離欲是名無欲界，行苦若

滅是名滅界。尊者奢摩達說曰：捨於重擔，是

名斷界；無欲對治有欲、若離有欲，是名無欲

界；令生不相續、相續者若滅，是名滅界。復有

說者，或有言唯斷愛結。問曰：若然者，則違佛

經。佛經說：諸行若斷是名斷界，諸行離欲是

名無欲界，諸行若滅是名滅界。復違《波伽羅

那經》，如說：可斷法云何？答言：一切有漏法。復

說斷智法云何？答言：一切有漏法。答曰：愛有

緣八結者、有還緣愛者、有緣餘法者。緣八結

愛若斷，是名斷界；緣愛結愛若斷，是名無欲

界；緣餘法愛若斷，是名滅界。復有說者，唯斷

於使。緣八結使若斷是名斷界，緣愛結使若

斷是名無欲界，緣餘法使若斷是名滅界。若

斷界是無欲界耶？問曰：何以復作此論？答曰：

先說阿毘曇名數義，今欲說真實義。若不爾

者，人謂但自隨己意不順佛經。今欲隨順佛