阿毘曇毘婆沙論

攝一切法，而是廣說。說陰不攝一切法，唯攝

有為法，不攝無為法，而是略說。說入是中說

亦攝一切法。若欲觀一切法者，當以入門。若

以入門觀者，便生十二智光、現十二義像。如

人瑩磨十二明鏡，在其中立，有十二像現。彼

亦如是，一身有十二入可得。問曰：若一身有

十二入可得者，云何說有十二入耶？答曰：以

所作異故。雖一身中十二入可得，然十二入

所作各異。譬如一屋有十二工巧人居，雖同

居一屋，而所作有十二種。彼亦如是。復次以

二事故，立十二入：一、以所依；二、以所緣。復次

以三事故，立十二入：一、以自體；二、以所依；

三、以所緣。自體者，謂眼入乃至法入。所依者，

六所依，謂眼乃至意。所緣者，六所緣，色乃至

法。此是入體性，乃至廣說。

已說體性所以，今當說何故名入。入是何義？

答曰：輸門義是入義、輸道義是入義、藏義是

入義、倉義是入義、經義是入義、殺處義是入

義、田義是入義、泉義是入義、流義是入義、海

義是入義、白義是入義、淨義是入義。輸門義

是入義者，猶如城中及與村落所輸之物，眾

生得已長養於身。如是以所依及所緣故令

心長養。輸道義亦如是。藏義是入義者，猶如

藏中有金等寶物可取；如是以所依及所緣

故，有心心數法等可取。倉義是入義者，猶如

倉中有麥等種種子實可取；如是以所依及

所緣故，有心心數法等可取。經義是入義者，

猶如織機經縷在於處處；如是以所依及所

緣故，心心數法在於處處。殺處義是入義者，