阿毘曇毘婆沙論

「虛空無有跡，外道無沙門，

愚小有戲論，如來則無有。」

此中亦說虛空界是虛空，餘處亦問虛空而

答虛空界。如《波伽羅那》說：云何為虛空？答曰：

為虛空不障礙色，令色周遍。問曰：何故問虛

空而答虛空界？答曰：虛空界麁、虛空細，欲

以麁法顯細法故。問曰：何以知有虛空耶？尊

者和須蜜答曰：佛說故，知有虛空。問曰：聞

他說故知有虛空：非已現智知。答曰：亦已現

智知。若無虛空者，則無容受物處。以有容受

物處知有虛空，以有礙無礙處故知有虛空。

復次以有礙無礙故知有虛空，若有礙

處則非是虛空，若無礙處則是虛空。尊者

佛陀提婆說曰：虛空不可知，非可知法故。所

以者何？空非色非無色，非彼非此。所言虛空

者，是世俗假名分別耳。問曰：虛空何所作？答

曰：虛空無為無所作，與種種虛空界作近威

勢緣，種種虛空界與四大作近威勢緣，四大

與有對造色作近威勢緣，有對造色與心心

數法作近威勢緣。壞如是等展轉次第法，言

無虛空，然虛空實有體相。云何識界？答曰：五

識身及有漏意識。問曰：何故界中不說無漏

意識？答曰：若法能令有增長者立界，無漏識

與此相違故不立界。復次若法能令有相續

增長生老病死者立界，無漏意識與此相違

故不立界。復次若法是苦集道、是有生老病

死道者立界，無漏意識與此相違故不立界。

復次若法體是身見顛倒、是愛是使、為貪恚

癡作立足處、有垢雜毒刺濁墮有墮苦集諦