阿毘曇毘婆沙論

多法者，相應不相應法、有依無依法、有行無

行法、有緣無緣法、有勢用無勢用法。問曰：何

故諸心數法中說想受獨立為陰，餘心數法

立行陰。尊者婆奢說曰：世尊決定知法相，亦

知勢用，餘人不能知。若法堪任獨立陰者便

立，不堪任者合集乃立。復次欲以種種說、種

種文莊嚴於義，若以種種說種種文莊嚴於

義，義則易解。復次欲見二門二略二入，乃

至廣說。復次此現門現略現始入所有心數

法若根性若非根性，若說受，當知已說根性；

若說想，當知已說非根性。如根性非根性，明

非明、有威勢無威勢、有力無力，當知亦如是。

復次以此二法故，色無色界有差別，以受故

說色界差別，以想故說無色界差別。復次行

者以此二法故，於二界中極生苦惱，以受故

於色界中極生苦惱，以想故於無色界中極

生苦惱。復次以貪樂受染著顛倒想故，眾生

於生死中受大苦惱。復次以此二法是鬪諍

根本，受是愛鬪諍根本，想是見鬪諍根本。如

二鬪諍根本，二煩惱、二邊、二箭、二戲論、二

見，當知亦如是。復次以此二法獨受識住名，

餘數法在行陰中受識住名。復次行者增惡

此二法故入滅盡定。如《施設經》說：以何方便

得滅盡定？云何修方便得滅盡定？答曰：彼初

行者作如是念：云何令我不思諸行，令想受

不生、生者便滅。若想受不生、生者便滅，是名

滅定。

問曰：無為法何故不立陰耶？答曰：無陰相

故不立陰。復次以是陰究竟處故不立陰。如