阿毘曇毘婆沙論

說：眾生行有八萬，佛說對治法亦有八萬。受

化者入佛法中以八萬法，即是八萬法陰。

五取陰：色取陰、受想行識取陰。問曰：何故作

此論？答曰：此是佛經。佛經說五取陰，乃至廣

說。佛經雖說五取陰而不廣分別，今欲廣分

別故，而作此論。云何色取陰？答曰：若色是有

漏、是取，彼色在過去未來現在，若緣彼生欲、

生愛、生恚、生癡、生怖，生如是等心煩惱法。生

欲生愛者是渴愛，生恚者是恚，生癡者是無

明。生怖者，或有說者，不應作是說。所以者

何？先所說煩惱性即是怖故。問曰：若然者，

怖體性是何？答曰：或有說者，是身見性。所以

者何？眾生計我者常怖，若說身見當知已說

怖。復有說者，體性是愛。所以者何？行愛者

常怖故，若說愛當知已說怖。復有說者，體性

是無明。所以者何？癡者常怖故，若說癡當

知已說怖。評曰：應說怖。所以者何？怖體性

異。怖是心數法，與心相應。在如是法中，如是

等諸餘法，是名心數法。問曰：何處有此怖？答

曰：在欲界，非色無色界。問曰：若色界無怖者，

佛經云何通？如說：比丘當知，先生光音眾生，

見後生者心生恐怖，而慰勞言：大仙莫怖。我

等數數曾見燒諸梵宮，於彼即滅。偈義云何

通？如偈說：

「聞諸長壽天，有妙色名譽，

心懷恐怖惱，如鹿畏師子。」

答曰：此中說厭離是怖。問曰：厭離、怖畏有

何差別？答曰：名即差別，是名厭離、是名怖

畏。尊者和須蜜說曰：若在欲界名怖，若在