阿毘曇毘婆沙論

近，如是等總名色陰。乃至識說亦如是。阿毘

曇者作如是說：云何色陰？謂十色入及法入

中色，是名色陰。此三說有何差別？答曰：各各

皆止他義。

問曰：如經說：諸所有色，皆是四大及四大

造。此中為止何等他義？答曰：佛為未來世故

作是說。佛知未來世中當有作是說者，四大

之外更無造色。如佛陀提婆等。為止如是說

者意故，經作是說：諸所有色，盡是四大及四

大造。如說：諸所有色，過去未來現在，若內若

外，乃至廣說。此中為止何等他義？答曰：時世

有梵志，名牢羅尼佉，不說有過去未來。世

尊為止彼人意故，作如是說：諸所有色，過去

未來現在，若內若外，乃至廣說。如說：云何色

陰？謂十色入及法入中色。此中為止何等他

義？答曰：為止譬喻者意故。譬喻者不說法入

有色。是故尊者達磨多羅作如是說：諸所有

色，盡五識所依、五識所緣。云何名為色，非五

識所依、五識所緣？為止如是說者意故。彼尊

者造阿毘曇論，作如是說：云何色陰？謂十色

入及法入中色。問曰：若法入中色有實體相

者，尊者達磨多羅所說云何通？答曰：可作是

說：諸所有色，盡五識所依、六識所緣。法入中

色雖不為五識所依、五識所緣，而為意識所

緣。復次法入中雖非五識所緣，彼所依是身

識所緣。誰是彼所依？謂四大是。云何受陰？謂

六受身：眼觸生受、耳鼻舌身意觸生受。如佛

經說，阿毘曇說亦爾。云何想陰？謂六想身：眼

觸生想、耳鼻舌身意觸生想。如佛經說，阿毘