阿毘曇毘婆沙論

色界名厭離。煩惱中間生者是怖，善根中間

生者是厭離。尊者佛陀提婆說曰：於無利事

生疑，欲得遠離，是怖。已得遠離，心猶生動，是

厭離。怖與厭離，是謂差別。問曰：誰有此怖？

為是凡夫、為是聖人？答曰：或有說者，是凡夫，

非是聖人。所以者何？聖人已離五恐怖故。五

恐怖者：一、不活怖；二、惡名怖；三、大眾怖；四、死

怖；五、惡道怖。評曰：應作是說：凡夫亦怖，聖

人亦怖。問曰：聖人非已離五恐怖耶？答曰：雖

無如是等怖，有須臾怖。問曰：何等聖人有怖

畏耶？為學人、為無學人？答曰：亦學人亦無學

人。學人者，須陀洹、斯陀含、阿那含。無學人者，

阿羅漢、辟支佛。唯除佛世尊。所以者何？世尊

無有恐怖疑慮毛竪如是等心煩惱法者，謂

緣彼色一切遍使及修道所斷。云何受取陰？

答曰：若受是有漏、是取，廣說如色陰。此中差

別者，謂緣彼受，一切遍非一切遍使。如受，想

行識說亦如是。此是取陰體，乃至廣說。已說

體性所以，今當說何故名取陰。取陰是何義？

答曰：從取生故名取陰，能生取故名取陰。復

次從取轉故名取陰，能轉取故名取陰。復次

能從取受故名取陰，能受取故名取陰。復次

從取長故名取陰，能長取故名取陰。復次從

取廣故名取陰，能廣取故名取陰。復次屬取

故名取陰。如人屬王，名為王人。彼亦如是。中

無有我。若人問陰：汝屬誰耶？陰應答言：我屬

於取。復次取於陰中生時生、住時住、使時

使而不衰損，是名取陰。復次取於陰中生長

增廣故，是名取陰。復次取於陰中增長饒益，