阿毘曇毘婆沙論

於智境界，或有全愚、或有少分愚，若少分愚

者為說六界，全愚者為說十八界。復次受佛

化者根有利鈍，利根者為說六界，鈍根者為

說十八界。復次受佛化者或有疾有遲，疾者

為說六界，遲者為說十八界。復次受佛化者

或有憙略、或有憙廣，憙略者為說六界，憙廣

者為說十八界。復次欲現門故。諸所有界，

若色性、若非色性，若說五界當知已說色性

諸界，若說識界當知已說無色性諸界。如色

無色，可見不可見、有對無對、相應不相應、有

依無依、有行無行、有勢用無勢用、有緣無緣，

當知亦如是。復次六界能生養長色無色身，

生者是識界，養者是地水火風界，長者是虛

空界。復次此六界能取持增長色無色身，取

者是識界，持者是地水火風界，增長者是虛

空界。復次此六界是眾生根本，是一切處眾

生根本，是無始已來眾生根本，是有所分別

無所分別眾生根本。眾生根本者，欲色界眾

生從生有乃至死有心，此六界無有無勢用

時。一切處眾生根本者，無有欲色界眾生從

生有乃至死有，此六界無有無勢用時。無始

已來眾生根本，眾生無有前際，無有眾生從

生有乃至死有，此六界無有無勢用時。有所

分別無所分別眾生根本者，眾生可分別是

男是女，如波羅奢佉時，此六界亦有勢用；眾

生不可分別是男是女，如迦羅羅、安浮陀、卑

尸伽那時，此六界亦有勢用。尊者瞿沙說

曰：緣此六界故得入母胎。以如是等事故，於

十八界中說六界。