阿毘曇毘婆沙論

猶如殺處，斷百千眾生頭在地；如是以所依

及所緣故，令心心數法為無常滅所滅。田義

是入義者，猶如田中有種種苗稼可取；如是

以所依及所緣故，有種種心心數法可取。泉

義是入義者，如偈說：

「何處泉水生？何處道不通？

世間諸苦樂，何處得滅盡？」

佛作是說：

「眼耳及與鼻，舌身及與意，

此處盡名色，能令無有餘。」

是處能生泉水，乃至廣說。流義是入義者，如

偈說：

「一切皆流出，以何制此流？

以何為流戒，令流止不出？」

佛作是說：

「世間所有流，當以正念制，

亦名為流戒，慧令流不出。」

海義是入義者，如經說：比丘當知，眼是人

海，色是濤波。若忍受色濤波者，是人能廣

度眼海，得免洄澓羅剎等難。乃至意說亦如

是。白義是入義者，以淨故名白，亦名為淨。是

故輸門義是入義，乃至廣說。外道書說入名

部那。如彼摩犍提梵志作

如是說：沙門瞿曇心無部那而不受我女。

已總說諸入所以，今當一一別說其體。云何

眼入？答曰：若眼已見色、今見色、當見色，及

餘彼分眼入。已見色是過去、今見色是現在、

當見色是未來，及餘彼分眼入，廣說如界處。

乃至意入說亦如是。云何色入？答曰：若色入