阿毘曇毘婆沙論

上，無有沙門婆羅門等覺所知過世尊者。問

曰：尊者舍利弗云何能知所言一切謂十二

入？答曰：從他聞故，能知是法。佛經說：所言

一切，謂十二入。尊者舍利弗得不壞信，於佛

所說生尊重信。問曰：尊者舍利弗從他聞

故能知是法，非自現智耶？答曰：亦自有現智

能知。所以者何？尊者舍利弗於十二入亦能

一一知見。問曰：世尊於十二入一一知見，尊

者舍利弗於十二入亦一一知見。世尊、尊者

舍利弗所知有何差別？答曰：世尊一一知見

十二入，亦以總相亦以別相；尊者舍利弗一

一知見十二入，但以總相不能別相。所以者

何？更有無量入義在十二入中，尊者舍利弗

須他顯示然後乃知。復次尊者舍利弗一

一知見十二入，從他聞故知；世尊所知，獨覺

無師。復次世尊有一切智、一切種智；尊者舍

利弗有一切智、無一切種智。復次尊者舍利

弗以識身故知。尊者舍利弗作是念言：一切

者謂六識所依及緣。復次尊者舍利弗以所

說無餘故知。佛說十二入，眼入乃至意入，最

後說法入。尊者舍利弗作如是念：諸法十一

入中所不稱說者，應盡在法入中。是故以所

說無餘故知。五陰：色陰乃至識陰。問曰：何故

作此論？答曰：此是佛經。佛經說五陰，乃至廣

說。佛經雖說五陰，而不廣分別。佛經是此論

所為根本，今欲廣分別故而作此論。云何色

陰？佛經說：諸所有色，盡是四大及四大造。

餘經復說：云何色陰？諸所有色，過去未來現

在，若內若外、若麁若細、若惡若妙、若遠若