阿毘曇毘婆沙論

曇說亦爾。云何行陰？答曰：佛經說，謂六思

身：眼觸生思、耳鼻舌身意觸生思。阿毘曇者

作如是說：行陰或相應、或不相應，乃至廣說。

問曰：世尊何故諸相應不相應行陰但說思

是行陰，非餘相應不相應法耶？答曰：以思長

養行勝，是故世尊說思是行。如愛長養於集

勝，是故世尊一切有漏中說愛是集。彼亦如

是。復次造作義是行義，思體造作。云何識陰？

謂六識身：眼識身乃至意識身。如經所說，阿

毘曇說亦爾。此是陰體，乃至廣說。已說體相

所以，今當說何故名陰。陰是何義？答曰：聚義

是陰義、略義是陰義、𧂐義是陰義、總義是陰

義、若施設世即是施設陰、若說多語陰是多

語。聚義是陰義者，諸所有色，過去未來現在，

若內若外，乃至廣說，盡聚為色陰。乃至識陰

亦爾。略義說亦如是。𧂐義是陰義者，如種種

雜物合為一𧂐，如是種種諸色合為色陰。乃

至識陰亦爾。總義是陰義者，識所為色，過

去未來現在，若內若外，乃至廣說，如是等色

總名色陰。乃至識陰亦爾。問曰：過去未來現

在色可合聚不？答曰：可能合聚其名，不合聚

其體。乃至識亦如是。施設世即是施設陰者，

如色陰施設有三世。乃至識陰亦爾。多語是

陰語者，如多財名財陰、多穀名穀陰、多軍名

軍陰，如是億萬那由他極遠多色總為色陰。

乃至識陰亦爾。問曰：一微塵可立色陰不耶？

答曰：或有說，不可立。若欲立者，必須積聚。

復有說者，可立，以相故立。若一微塵不名陰

者，眾多合聚亦不名陰。阿毘曇者作如是說：