阿毘曇毘婆沙論

餘入、增長餘入故名觸入。云何法入？若法已

為意所知、今為意所知、當為意所知，廣說如

界處。問曰：十二入體性是法，何故說一入名

法，非餘入耶？答曰：雖十二入體性是法，然法

入應名為法。所以者何？如十八界雖體性是

法，獨法界名法。如十智雖體性是法，獨法智

名法。七覺支雖體性是法，擇法覺支名法。

六念，念法名法。四念處，法念處名法。四不壞

淨，於法不壞名法。四無礙法，無礙名法。三歸

三寶法，歸法寶名法。復次餘入有二名，此唯

有一名。復次餘入是不共名，此入是共名，以

共為名。復次能生一切，諸法生在彼中，故名

法入。復次一切諸法印封相，生老無常在彼

中故名法入。復次以名顯明諸法，名在彼中

故名法入。復次諸法來處說名法入。如風來

處名為風孔，彼亦如是。復次能解空法在彼

中故名法入。

問曰：若然者，能計我法亦在彼中，可言我入

耶？答曰：計我非實，解空是實。復次第一實

法，謂常住不變、不為生老死所壞滅盡涅槃

在彼中，故名法入。復次能分別總相別相，除

物體愚及餘緣中愚，不取虛相慧在彼中，

故名法入。復次彼中有多法故名法入。多法

者，謂色無色法、相應不相應法、有依無依法、

有行無行法、有緣無緣法、有勢用法無勢用

法。已別說諸入一一體，今當求其次第。何故

世尊於內入中先說眼入乃至意入，外入中

先說色入乃至法入？答曰：欲令文義隨順故。

復次欲令說者隨順，受持者亦隨順故。復次以