阿毘曇毘婆沙論

有麁細故。內六入中眼入麁故先說，意入細

故後說。外六入中色入麁故先說，法入細故

後說。問曰：云何立內六入、外六入？為以人

故、為以法故？若以法者，一切諸法無有欲心，

云何立內外？若以人者，如實義中畢竟無

人。若無人者，云何有內外？答曰：應作是

說：以說法故立內外入，非一切法。若法能

與六識作所依是內入，作所緣是外入。復次

根者是內入，根義是外入。所境界境界亦爾。

然此內外法不定，若我內入是他外入，若他

內入是我外入。佛經說此六入，當知是內法。

問曰：如一切法，當知皆是內法，何故獨說六

入是內法耶？答曰：世尊欲教諸弟子於內法

行禪故。如說：觀察內根，心不外緣。復次欲教

諸弟子不行虛妄禪故。如說：汝等不應行虛

妄禪、計常樂我淨，應行不虛妄禪、計無常無

我無樂無淨、計因集有緣，當以是八聖行觀

察於有。復次欲教諸弟子行不共禪故。如說：

汝等不應行共禪法觀麁、觀苦、觀麁壞、觀止

妙離。應行不共禪法，應觀如病如癰如箭入，

身常是過患，無常苦空無我。當以此八法觀

察於有。復次此經說觀察內法。若於內法計

有我便計我所，計已便計已所，於我有愛、於

我所亦有愛。若見有我，亦見我所。為長養內

我故，求外所須物。佛經說六觸入，當知是內

法。問曰：六入、六觸入有何差別？答曰：或有說

者，無有差別。若說六觸入、若說六入，名雖有

異，無差別義。復有說者，名即差別，是名觸入、

是名六入。復次若有所作是名觸入，若無所