阿毘曇毘婆沙論

已為眼所見、今為眼所見、當為眼所見，廣說

如界處。問曰：十色入皆體是色，何故說一入

名色，不說餘耶？答曰：以此一入是麁了了現

見法。復次此入是二眼境界，謂肉眼、天眼。復

次此入是三眼境界，謂肉眼、天眼、慧眼。復次

此是二入境界，為眼色所緣。是故尊者瞿

沙作如是說：是二眼境界，為眼識所緣，是故

此入名為色入，非餘。復次此入施設，有麁細

長短在此在彼故。復次此入是大障礙故。復

次此入可種、可生、可長外物。可種者是種子

時，可生者是萌牙時，可長者是莖葉華果

時。內物，可種者是迦羅羅時，可生者是安浮

陀時，可長者是卑尸伽那婆羅奢佉時。復次

方體是色，以色故施設諸方。復次由旬體是

色，以色故施設由旬。復次此入能覆餘入，猶

如巾帽，故名色入。復次若說二十種、二十一

種是名色入，餘色入不爾。聲香味入，廣說如

界處。問曰：觸入為可觸故是觸入、為體是觸

故是觸入、為觸所緣故是觸入耶？若可觸是

觸入者，微塵不能觸微塵；若體是觸名觸入

者，體是四大造色，非是觸體；若為觸所緣名

觸入者，亦為餘數法所緣。答曰：應作是說：可

觸故名觸入。問曰：若然者，微塵不能觸微塵。

答曰：此是世俗言說。世俗作如是說：眼所更

事名見、耳所更事名聞、鼻所更事名嗅、舌所

更事名味、身所更事名觸。復次以緣身緣觸

故生身識生，彼能緣實義身識故名觸。尊者

佛陀提婆說曰：應言無觸。所以者何？合聚

無間色觸時假名為觸，無實義觸。復次能生