阿毘曇毘婆沙論

瓶衣究竟處不名瓶衣，彼亦如是。復次若法

是生滅、有因有緣、有為相者立陰，無為法無

生滅、無因、無有為相故不立陰。復次若法屬

因、屬緣、屬和合作者立陰，無為法不屬因、不

屬緣、不屬和合作故不立陰。復次若法隨世

行，能取果、能有所作、能知緣者立陰；無為

法與上相違，故不立陰。復次陰隨世行，無為

法不隨世行。陰與苦相續，無為法不與苦相

續。陰有前後，無為法無前後。陰有上中下，無

為法無上中下。復次無為體非是色亦不名

色，乃至體非是識亦不名識。復次從他生故

立陰，無為法不從他生故不立陰。無為法以

如是等事故不立陰。

世尊經說五陰：戒陰、定陰、慧陰、解脫陰、解

脫知見陰。問曰：如是則有十陰。何故說五陰

耶？答曰：此後五陰即在前五陰中。戒陰在色

陰中，餘四陰在行陰中，是故說五。經中復說：

尊者阿難作如是言：我從佛邊受八萬法陰，

從比丘邊受二萬法陰。問曰：有如是等多陰，

世尊何故說五陰耶？答曰：雖有如是多陰，亦

在五陰中。或有說，佛語體是口業，或有說體

是名。若說體是口業者，是色陰攝；若說體是

名者，是行陰攝，是故在五陰中。問曰：法陰

劑量為幾許？答曰：或有說者，如《法陰論》所

說：六千偈是一法陰劑量，餘法陰亦爾。復

有說者，如世尊種種言辭說四念處，是一法

陰劑量。四正斷、四如意足、五根、五力、七覺、

八道種亦如是。尊者瞿沙說曰：五十萬五千

五百五十偈是一法陰劑量。評曰：應作是