妙法蓮華經玄贊

人以經力故得勝根用，未入初地位」。如

經以父母所生肉眼，見於三千大千世界

如是等故；有解在於十住十行十迴向中，非

於十信，力猶弱故。今解唯在四善根位，以

其肉眼見大千故，解脫分位未能如是。解

脫分位見一洲之化佛，決擇分位見大千之

化佛，即如經云「三千大千一化佛境」，故知決

擇分方見大千界。不爾，一化佛境說誰所見

耶？論云「又六根清淨者，於一一根中悉能

具足見色聞聲知香味觸等，諸根互用故。」

眼見者聞香能知，如經釋提桓因在勝殿

上，五欲娛樂在殿上坐。色應眼見鼻能知

故，乃至說法故聞香知者，此是智境鼻

根知故。說法應智知，以鼻根知故，此義有

二：一云，諸根互用唯在十地。《唯識》等云「得自

在位諸根互用，一根發識緣一切境」，故非

地前可名自在諸根互用。其前所說見聞

大千通地前位，初地已上見百世界，非唯

三千故。又初地上實見一百三千大千，據

一化佛境且言見大千，於理無爽。二者，諸

根互用得大自在唯在十地。《唯識》等是。若

加行力分亦得者，地前亦得。故此本論說地

前得，在凡夫言，許通於下互用中故。前凡

夫位得前功德，今初地上諸根互用，故非地

前有互用也。

經「是善男子悉見悉知」。贊曰：下第三段別

顯六根殊勝作用。初眼。長行有三：一肉眼非

通，下皆准知；二所見近遠；三見業報。

經「爾時世尊肉眼力如是」。贊曰：五頌，分