妙法蓮華經玄贊

輪經》中但以地藏比量彌勒、文殊、觀音，亦

不比量諸佛。若不爾者，應佛功德少於菩

薩。二云，依論亦無爽。觀音久已成佛，不捨

菩薩行故示為菩薩，何得不比如來？只

如觀音成佛，功德國土勝無量壽，一切佛

身豈勝劣耶？故知但是勸信之語。雖經比

挍菩薩，論解設比諸佛，亦無過咎。二俱無

失。論解成中有二釋：一信力，二畢竟知。信

力有二：一求我身如觀音，畢竟信故。謂求

我六十二億恒河沙佛身與觀音，信心無異，

所求聖數多少雖殊，功德無別，因心等故。

二者生恭敬心。如彼功德，我亦畢竟得故。

謂如彼觀音身久已成佛，故智慧功德。我六

十二億恒河沙佛亦畢竟得此諸佛功德，信

佛菩薩功德不異故。此二是信力。初不觀

境多少勝劣但信心等，後觀境多少雖殊、

功德無別，恭敬信心亦無有二，故福無別。

第二畢竟知者，決定知法界故。此由觀音已

得畢竟知法界，故與佛無異。能證法界

平等無二，故成福等。法界即法性，入初

地菩薩能證一切佛菩薩等平等身故，平

等身者謂真如法身。況十地滿，是故受持

觀世音名，與六十二億恒河沙佛功德無

別。不爾，菩薩豈勝佛耶？且將爾許讚勸發

心。《十輪經》第一卷說：「假使於彌勒、妙吉

祥、觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等

諸大菩薩，於百劫中至心歸依稱名，念

誦禮拜供養求諸所願，不如有人於一念

頃至心歸依、稱名念誦、禮拜供養地藏

菩薩，求諸所願速得滿足。」又復如是末代