妙法蓮華經玄贊

第五時眾獲益。由聞化行，曲獲勝利。

經「爾時妙音色身三昧」。贊曰：品第三段事

訖還國。有三：一標還國，二所經相，三至已

白益。

經「說是妙音法華三昧」。贊曰：品第四段時

眾得道。都聞一品，遂獲勝益。

觀世音普門品觀世音普門品

三門分別：一來意，二釋名，三解妨。來意者，

論云「救眾生諸難力者謂觀世音，〈陀羅尼品〉

示現。觀音救未發心眾生難，令離眾苦發

心持經。陀羅尼救已發心持經者難，令離

苦持經。又觀音以天眼、天耳、他心三通護

持經者難，陀羅尼二聖二天十神以明呪

護持經者難。又觀音念人救難，陀羅尼誦

法救難。持經之力已離眾難，若不加以易

救之方，恐難修持經之業，故以易功助

成難業以勸持經，故此品來。」釋名者，「觀」

音古寬反，又古段反，今從初。「觀」者察義，俯

救悲慧。「世」者可破壞義，體即生死有情世

間。「音」謂音聲有情語業，世間有情起音

聲以歸念，菩薩以大悲慧俯觀隨救，名觀

世音。正義應云觀自在。諸三業歸依，必六通

垂化，無暇危苦飛輪摧拔，作不請友為

應病醫，攝利難思，名觀自在。「菩薩」如前。「普」

者平等遍滿義。「門」者入出之由處。諸三業歸

依，必六通垂救平等，示此出苦入樂所由

處所，故名普門。神通、記說、教誡三輪，為離

苦之處所作入寂之因由，是普門體。然有

苦者多發聲以歸念，大悲者必應念以臨拯，

故名觀音。此品廣明，故名觀世音普門品。

解妨者，問：菩薩大悲觀苦即救，何故待念