妙法蓮華經玄贊

六根常淨，便入初地；四除五怖畏，得四無

畏。故知常得六根清淨，入初地中。菩薩理

應住生死以化物，常值佛者未入十地，

不遇諸佛如破漏船，自不能度安能度

人。如以少湯投大氷池，初雖少消後還

氷積，煩惱未離不遇佛者利生亦爾，故增

自行必須遇佛。《華嚴經》說十地中言：「是菩

薩得歡喜地，所有怖畏即皆遠離，所謂不活

畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏。何

以故？是菩薩離我相故尚不貪身，況所用

物，是故菩薩無不活畏。心不希望恭敬供

養，我應供養一切眾生供給所須，是故菩

薩無惡名畏。遠離我見無我相故無有死

畏。又作是念，我若死已，所生必見諸佛菩

薩。是故無有墮惡道畏。我所志願無與等

者何況有勝，是故無有大眾威德畏也。」若

依論釋，無畏有二：一菩薩無所畏，二佛無

所畏。佛無所畏，正等覺等是。今是菩薩無所

畏，一為眾生說法無所畏，一切聞能持

故、得諸陀羅尼故、常憶念不忘故。後三並

名在大眾中說法無所畏：一、知一切眾生

欲、解、因緣，諸根利、鈍，隨其所應而為說法

故。二、不見十方有來問難，令我不能如

法答者，不見如是少許相故。三、一切眾生

聽受問難，隨意如法善能決斷一切疑故。

離前五怖畏，得此四無畏入於初地，後入

八地方離怖因。

經「得大勢當得作佛」。贊曰：第五緣修道

滿入諸地後，更得見佛說是經典。

經「得大勢三藐三菩提」。贊曰：下第三大段

結會今古以示眾人違順之相。分二：初會

不輕，後會四眾。此初。有二：初會身，後會法。