妙法蓮華經玄贊

內證此普遍賢理，外彰三業無所不賢，故

名普賢，此乃自利德為名也。誘獎名勸、導

生為發。訓誘獎導令信導生，名為勸發，此

乃利他德也。此品之中明普賢菩薩勸發信

心持經入道，故名普賢菩薩勸發品。解妨

者，何故普賢來勸，非餘來耶？答：欲明信順

道證一乘，三業舉措無不賢故。

經「爾時普賢右遶七匝」。贊曰：品文分六：

初普賢來軌，二啟白聞經，三佛告四法，四

普賢勸發，五釋迦讚勸，六時眾獲益。此初。

有四：一從東而來，二所經之相，三從來徒

屬，四到已歸禮。《華嚴經》云「普賢身相依於如

如，不依佛國」，《智度論》云「普賢菩薩一一毛

孔，常出諸佛世界及諸菩薩，遍滿十方以

化眾生」。無的住處，今云從東方來者，就一

化身所應見聞眾生為論。《寶雲經》說：「菩薩

摩訶薩有十種法名善能作化：一於一佛

國身不動，而能遍諸佛剎諮請說法。二於

一佛國不動，能遍一切佛國聽受深理。三

於一佛國不動，能遍供養十方諸佛。四於

一佛國不動，能遍諸佛國莊嚴菩提悉皆

具足。五於一佛國不動，而一切佛國初成

佛時坐於道場菩提樹下，恭敬供養尊重讚

歎。六於一佛國不動，能以自身現一切佛

土，坐於道場現成佛道。七於一佛國不

動，能現一切佛土轉於法輪。八於一佛國

不動，能現一切佛土入於涅槃。九於一佛

國不動，能為一切佛土應受化者悉現其

身。十菩薩得無作神通，於一切十方佛土

不作變化想、不作神通想，隨諸眾生所應