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入身,能以諸世界內身毛孔等;十同類往
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趣,應物現形為說妙法,事訖還沒令不識
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知;十一顯、十二隱,於大眾中隱沒自身復
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令顯現;十三所作自在,謂轉有情令其
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往來,及己身等默語一切皆得自在;十四制
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他神通,謂佛、菩薩、二乘聖凡,漸次皆能制
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伏下位所現神通;十五能施辨才,施七四辨;
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十六能施憶念,於法失念能施憶念;十七
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能施安樂,為說法等拔除危怖、疾疫、災患,
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得諸安樂;十八放大光明,能放一光頓照
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無量國作大利樂事。此八神力,第一出舌
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是第八舒,第二放光是第十八放大光明,第
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三謦欬此即能化,無而忽有故非十八變。或
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此及第四彈指是第十三所作自在,第五地
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動是第一震動,第六令他方見此是第四示
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現,第七合蓋是第七卷,第八通為一土是
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第五轉變,轉多為一轉穢為淨故。今佛出
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舌者,論云「令憶念故,信佛所說。如佛入
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婆羅城乞食不得,後出城已逢一女人施
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佛臭飯𬖣汁。佛記當果。時有婆羅門深生
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不信,佛出舌示,彼方信佛所記不虛。」凡舌
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至鼻際尚不妄語,況覆面輪。廣如經說。
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「至梵世」者,有語表故,上無語故更不至
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上。「放光」者,警覺有緣破癡暗故。「一一毛孔」者,
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表此經慈悲、一乘平等顯皆備故。「無數光」
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者,具萬德故。「遍十方」者,覆一切故。由多
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寶佛已證經訖,更不現通,但化佛示現。
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經「釋迦還攝舌相」。贊曰:此明時節。愚者
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心迷謂是小時,智者情解滿百千歲,轉換
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其心令彼不覺。又報化之利有殊,聖凡之
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