妙法蓮華經玄贊

何能知？若根遙知，不至取故。壞根不壞境，

若至能取，豈一切香皆就根耶？論云「此是智

境鼻根知故。定智遙知，依鼻根取，故名聞

香，非鼻實能離中取境。又諸根互用，鼻尚

見色，況依眼耳之智不取大千香耶。得

假似香非得實體，許離取體壞境性故。」

經「須曼那華香憶念不謬」。贊曰：此中有

二：第三差別；第四結成，「雖聞此香」下是。差

別有二：初凡、後聖。凡中復二：初欲界，後色

界。欲界復二：初非天，後天。非天有二：一境物，

二生身。天亦有二：初境物，後天身。色界云

何有香？此通果香，非業果也。《華嚴經》云「菩

薩鼻根聞無色界宮殿之香」，此據依形通力

所變，彼據似形定力所變，故不相違。然《瑜

伽》云：「勝定果色當知唯有顯色等相，以彼

香等生因闕故、又無用故者，依託色界為

定本質，變定境者即無香、味，依欲境有。

又加行心劣生因闕無，因強則有。菩薩有，二

乘無。聖人有，凡夫無。佛弟子有，外道等無，以

劣弱故。」然《瑜伽》云「勝定果色於一切色皆

得自在」，故知定果通變一切。

經「爾時世尊先得是鼻相」。頌曰：三十頌，

分三：初一頌標，二十八頌上，後一頌結。二

十八頌上，中分二：初二十三凡香，後五聖

香。凡香復二：二十一頌欲界香，二頌色界香。

欲界分二：初七略明人天香，後十四頌廣

明人天香。初復有二：五頌略頌人中境物

及眾生香，後二略頌天中眾生及境物香。十

四頌廣明香中分二：初九人中香，後五天中

香。人中有三：初二境物香，次五眾生香，後二

伏藏香。五頌眾生中，初二現生香，後三隱生