妙法蓮華經玄贊

報定、二作業定，諸佛威神所不能轉」者，說

自不發悔愧之心、不入聖道者，業果決定，

非悔愧已可名定業。《法句經》言：「非空非海

中，非入巖穴間，無有地方所，脫之不受難。」

亦據不逢佛菩薩等起悔愧心而入道

者決定業報。由此《業報差別經》說：「若業增上

心作無慚無愧，作已更作無心改悔，是業

決定。若業非增上心作，雖作惡業常懷慚

愧，是業不定。」但知諸業非悔非道之所損

伏，可有受果；被損便無受果之義。然經說

指鬘及阿羅漢猶受業果者，時猶住凡或

初二果，今身必定得阿羅漢從當為名，非

受果時名阿羅漢。又遇良緣，要自發心、悔

愧入聖道，罪業方排。雖遇良緣，無心悔愧

亦不入聖，乃至諸佛亦不能轉。迦毘羅城

釋種被殺，雖得初果，別報業在初果不排。

又非聽聞大乘悔愧懇切深心，故受先業；

脫聞大乘勵懇深悔亦不被殺。得阿羅漢

一切不受，設有被殺非業果故，不爾指鬘

殺人滿千唯少於一，云何得聖？又無悔愧

及伏斷滅諸罪業者，有情便無得受聖期。

由此故知初說為善，應同《涅槃》、《瑜伽》為正。

經「若有持是名觀世音」。贊曰：下第二別顯

有厄稱名皆脫。有七段，分二：初三，火、水、

風三災；後四雜災。此初也。火大小俱傷，念

名一切不燒。水深方可損，故得於淺處。輕

風不損、重者方傷、黑風必損於人，所以偏

說逢遇，設風非黑何妨亦損。風中有四：一

求寶遇風，二善人教念，三免災難，四結名

因。「船」舟也。「舫」音有二，府妄反、補浪反，《玉篇》

「亦舟也」。併兩舟為舫。