金剛三昧經論

數故名心王；二者一心之法總御眾德故名

心王。今此菩薩入無生行證一心王，故從所

體以立名也。今此品中明無生行，所以心王

菩薩發問。出三界外不可思議者，是出所聞

之法以為發問之本。其所聞者，謂前品說。今

且舉後以攝其前，謂最後頌言「超然出三界，

乃至所成故。」

經曰「如來所說義，出世無有相，可有一切生，皆

得盡有漏。斷結空心我，是即無有生。云何無有

生，而有無生忍？」論曰：此二頌是問辭。於中

初頌領前所說，上半領前一味法印，下半領

次一乘所成；後一頌正發問。於中上半牒無

生義，下半問無生忍：既無有生，應無忍心故。

經曰爾時佛告心王菩薩言：「善男子！無生法忍，

法本無生；諸行無生，非無生行。得無生忍，即為

虛妄。」論曰：是第二答。答意有二：先示無生

忍相、後顯有得過失。無生法忍者，達法本無

生，是則定慧諸行亦無有生，非於無生有能

忍行，故言非無生行。於中有得能忍之行，則

乖真忍無住無行，故言即為虛妄。

經曰心王菩薩言：「尊者！得無生忍即為虛妄，無

得無忍應非虛妄。」論曰：是第三難。難意而

言：若謂有得有忍是虛妄者，則謂無得無忍

應非虛妄，反虛妄故。諸學大乘無所得者作

如是計，自謂非妄。為顯彼妄，故作是難。

經曰佛言：「不。何以故？無得無忍是則有得，有得

有住是則有生，有生於得、有所得法並為虛妄。」

論曰：是第四拒。於中有二：不者，直拒；何以

故下，第二釋拒。拒意而言：若彼意謂無得無