金剛三昧經論

者，八識轉時成一覺故。言無伴者，人法二執

斯遠離故。無伴之覺常住於涅槃，常住之智

解脫一切縛。有作是執，故作是問也。

經曰佛言：「常住涅槃是涅槃縛。何以故？涅槃本

覺利，利本涅槃。涅槃覺分即本覺分，覺性不異，

涅槃無異；覺本無生，涅槃無生；覺本無滅，涅槃

無滅。涅槃本故，無得涅槃。涅槃無得，云何有住？

善男子！覺者不住涅槃。何以故？覺本無生，離眾

生垢；覺本無寂，離涅槃動。住如是地，心無所住，

無有出入，入唵摩羅。」論曰：是答正遣有住之

執。於中有二：初略破執、後廣顯理。初中言

常住涅槃是涅槃縛者，設有常覺住於涅槃，

即是執著縛於涅槃，云何常住是解脫耶？何

以故下，廣顯道理。理無住故，有住違理，違理

之心非縛是何？釋意如是。於中有二：先約本

覺以明無住、後約始覺以顯無住。初中約無

異義以明無得無住。此無異義有其四種：一

者本理無異，如經「涅槃本覺利，利本涅槃」故，

是明涅槃是本覺利，此本覺利是本涅槃。其

始覺者即同本覺，所以無異，故無得也。二者

覺分無異，如經「涅槃覺分即本覺分」，是明涅

槃眾德即是本覺之德。無異無得，如前說也。

三者一味無異，如經「覺性不異、涅槃無異」，是

明覺性一味無差別相，即是涅槃之無差別。

四者無二無異，如經「覺本無生、涅槃無生，覺

本無滅、涅槃無滅」，是明本覺本無生滅，即是

涅槃之無生滅。由是四種無異道理本無異

故，無得涅槃，是明無能得涅槃覺。次言涅槃

無得者，是明涅槃無所得義。既無能得所得，