金剛三昧經論

由如是故文言道斷，道斷之言亦不可寄，故

亦說言不可思議。

經曰大力菩薩言：「不無真實，是相應有。」論曰：

此下第三明空不無真而不有真義，先問、後

答。問意而言：凡言有無必也相對，不有必無、

不無即有。若言不無真實之理，則應是有真

實之理。凡諸學者每作是計，為遣彼執故作

是問。

經曰佛言：「無不住無，不無不有，不有之法不即

住無、不無之相不即住有，非以有無而詮得理。

菩薩！無名義相不可思議。何以故？無名之名不

無於名，無義之義不無於義。」論曰：答中有

二，一者正答、二者歎深。初中言無不住無者，

先言不無真實句中謂無之名不住無義，是

故不無之名亦不當於有義，以之故言不無

不有，是明無名之名不當有義之義。不有之

法不即住無者，雖融俗為真而不守真無之

法故。不無之相不即住有者，雖融真為俗而

不守俗有之相故。以真俗不住有無故，不無

真實無二之理；真俗不無二諦故，不有真實

無二之理。故言非以有無而詮得理，是明

無義之義不稱有名之名。菩薩已下，第二歎

深。於中有二：直歎、釋歎。無名之名不無於名

者，佛所說名不當有義之義，故為無名之名；

而當無義之義，故言不無於名也。無義之義

不無於義者，佛所體義不稱有名之名，故為

無義之義；而稱無名之名，故言不無於義也。

如是不有名義而亦不無名義，由是道理不

可思議也。