金剛三昧經論

謂律儀色、不律儀色及定自在所生色故。且

就一門立為五十。如是五十是真實惡，皆是

流轉違涅槃故，對彼涅槃真實善故。

經曰無住菩薩言：「遠行遍計遊歷十方，一念心

生具五十惡，云何令彼眾生無生一念？」佛言：「令

彼眾生安坐心神住金剛地，靜念無起心常安

泰，即無一念。」論曰：是第三番遣第三疑明能

治道。令彼眾生者，十信已前一切眾生故。安

坐心神者，十住已去安心三空決定不退，名

安坐故。住金剛地者，初地已上證得法身，離

諸滅壞如金剛故。靜念無起者，等覺位中覺

其動念本來寂靜，令不起故。心常安泰者，至

妙覺位得見心源無起無滅，本無動念。無始

無終。無起滅故常、無動念故安，無始終故無

不泰然。如是修行得究竟覺，即無生死一念

四相，以之故言即無一念。為顯是義故，《起信

論》說言「初發意菩薩等覺於念異念無異相，

以捨麁分別執著相故名相似覺。如法身菩

薩等，覺於念住念無住相，以離分別麁念相

故名隨分覺。如菩薩地盡滿足方便一念相

應，覺心初起心無初相，以遠離微細念故得

見心性，心即常住名究竟覺。」案云：此中得見

心性心即常住，即釋此經心常安泰之句。餘

句准釋，如前應知。上來大分演本覺竟。

經曰無住菩薩言：「不可思議覺念不生，其心安

泰即本覺利，利無有動常在不無、無有不無，不

無不覺、覺知無覺本利本覺。覺者，清淨無染、不

變不易，決定性故，不可思議。」佛言：「如是。」論曰：

此是第三領解、第四述成。不可思議者，總領