金剛三昧經論

經曰爾時無住菩薩而白佛言：「尊者！以何利轉

而轉眾生一切情識入唵摩羅？」論曰：此下第

二廣演本利之義。於中有二：一者直廣、二者

重演。初直廣中，先問、後答。以何利轉者，是問

能化轉利義，問前導諸之句。而轉眾生等者，

是問所化轉諸識義，問前去去之句。一切情

識，即是八識。唵摩羅者，是第九識。真諦三藏

九識之義依是文起，如彼章說。

經曰佛言：「諸佛如來常以一覺而轉諸識入唵

摩羅。何以故？一切眾生本覺，常以一覺覺諸眾

生，令彼眾生皆得本覺，覺諸情識空寂無生。何

以故？決定本性本無有動。」論曰：是答正廣本

利之義。於中有二：先標、後釋。諸佛如來常以

一覺者，是標能化之本。而轉諸識入唵摩羅

者，是標所化之轉。釋中有二：正釋、轉釋。正釋

中言一切眾生本覺者，釋前能化之本一覺。

一切眾生同一本覺，故言一覺。諸佛體此乃

能普化，故言常以。以此本覺令他覺故，故言

常以一覺覺諸眾生。令彼眾生皆得本覺者，

是釋所化轉入之句，本覺正是唵摩羅識。得

本覺者，是釋入義。入本覺時，覺諸八識本來

寂滅。覺究竟故諸識不生，故言諸識寂滅無

生。是句正釋轉諸識句。此文具顯本始二覺，

謂一切眾生本覺等者是本覺義，覺諸情識

寂滅無生者是始覺義，是顯始覺即同本覺

也。何以故下，第二轉釋，釋前始覺所覺寂滅。

雖諸八識隨緣動轉，而求定性皆無所得，故

言決定本性本無有動。本無動故，本寂滅也。

經曰無住菩薩言：「可一八識皆緣境起，如何不