金剛三昧經論

動？」論曰：此下第二重演。於中有二：先演始

覺、後演本覺。初中亦二：一演諸識空寂、二演

諸識無生。前是始覺之所覺，後是能覺之始

覺。初中即有六番問答，於中有三：一者前二

問答正明空寂、二者第三問答明不同相、三

者後三問答明不異相。此初問答，明無起動。

言可一者，一切之謂，謂一切眾生所有八識。

皆緣境起者，四緣之中且舉緣緣以難不動。

經曰佛言：「一切境本空，一切識本空，空無緣性，

如何緣起？」論曰：且遣境緣，顯識無起。

經曰無住菩薩言：「一切境空如何見？」佛言：「見即

為妄。何以故？一切萬有無生無相，本不自名悉

皆空寂。一切法相亦復如是，一切眾生身亦如

是，身尚不有，云何見？」論曰：此下第二問答明

見是妄，妄故真空。謂境空故見，有境即是妄。

見亦空故，計有見亦是妄。釋中有二：總明、別

顯。總明者，陰界等有本不自名我為色等，但

由妄心名為色等，是故一切悉皆空寂也。別

顯中言一切法相亦如是者，謂外山河等六

塵法相。一切眾生身亦如是者，內色受等五

陰之身。身體尚無，何有見用故。

經曰無住菩薩言：「一切境空、一切身空、一切識

空，覺亦應空。」佛言：「可一覺者不毀不壞，決定性

非空非不空，無空不空。」論曰：此下第三番明

覺不覺之不同相。問意言：覺亦應空者，從緣

生識既空，從緣起覺亦空。識既空故，其見是

妄；覺亦空故，其覺亦妄也。佛答意言：一切覺

者，不壞道理故非可空，不存自性亦非不空，

是故覺中無空不空。諸識不爾，妄取諸法違