金剛三昧經論

入無明長夜，作妄想大夢。菩薩修觀獲無生

時，通達眾生本來寂靜直是本覺，臥一如床，

以是本利利益眾生。此品顯是道理，故名〈本

覺利〉品。

經曰爾時無住菩薩聞佛所說一味真實不可

思議，從遠近來親如來座專念諦聽，入清白處

身心不動。論曰：別明觀行六分之中，此下第

三明本覺利。依無生行能會本覺，方得普化

饒益一切，由是義故次演說之。就文有三：一

者廣明本覺利益、二者以偈讚頌、三者時眾

得益。初中有二：一者因動明靜，略標本利之

宗；二者從微至著，廣說本利之義。初中有三：

一者寄身移動以標本利、二者因言往復以

標本利、三者放光讚頌本利。初中，言無住菩

薩者，此人雖達本覺本無起動，而不住寂靜、

恒起普化，依德立號，名曰無住。無住之德契

合本利，故因此人以表其宗。言一味真實不

可思議者，則前品說心無生行不可思議等

也。從遠近來親如來座者，其先座處去佛座

遠，聞前品已遷至近處。表其先時未聞深法，

位在凡愚去佛果遠；今聞佛說得本覺利，自

知當得佛果在近也。專念諦聽入清白處身

心不動者，已近佛座時專念於諦聽，入本清

淨明白之處，隨本覺靜身心不動。因此即表

入本覺時，達本無動、得無所得也。

經曰爾時佛告無住菩薩言：「汝從何來？今至何

所？」無住菩薩言：「尊者！我從無本來，今至無本所。」

論曰：此下第二因言往復。於中有三：問、答、

述成。第二答意明從凡位來至聖位，至聖位