金剛三昧經論

平等性智之義。如是一心無所觀故，於諸法

門無不觀察，故言覺妙觀察如慧日光，是明

妙觀察智之義。如是一心無所作故，於利他

事無所不作，故言利成得本如大法雨，雨潤

萬物令成菓實，此智亦爾，利他事成令得本

覺，是明成所作智之義。四智既圓，是始覺滿

也。入是智者已下，次顯諸識不生。得是四智

正是妙覺之位，故言是入佛智地。是時既歸

一心之源，八識諸浪不更起動，故入智地者

諸識不生也。上來二分演始覺竟。

經曰無住菩薩言：「如來所說一覺聖力四弘智

地，即一切生本根覺利。何以故？一切眾生即此

身中本來滿足。」論曰：此下第二演本覺義。

於中有二：一者正明、二者遣著。初中亦二：

先明本覺無二之理、後示除障入證之門。初

中亦二：先問、後答。問中言一覺聖力四弘智

地者，領次前說四智之義，始覺圓滿即同本

覺，本始無二故名一覺，無所不為故言聖力。

一覺之內俱四大智持諸功德，故言智地。如

是四智同一心量皆無不周，故名弘智。如是

一覺即是法身，法身即是眾生本覺，故言即

一切生本根覺利。本來具有無量性德，熏眾

生心作二種業，故名本利。由是本覺無二義

故，無一眾生出法身外，故言即此身中本來

滿足。

經曰佛言：「如是。何以故？一切眾生本來無漏諸

善利本，今有欲刺為未降伏。」論曰：是答述許

所問。明本覺中無量性德，不為三漏之所染

動，故言本來無漏。以此為本生諸善利，故言