金剛三昧經論

法非一眾多莫不皆空，故曰空空，是故無緣

之能起也。一切緣法惑心妄見者，謂增上緣、

等無間緣唯心妄見，故亦空也。現本不生緣

本無故者，結成二空。緣所現果本來不生，能

起諸緣本來無故。心如法理自體空無者，前

說因果是所取法，所取法無故，能取心亦空。

如說所取法空道理，能取心體亦如是故。上

來法說，下引譬喻。言空王者，空有二：一者空

界，謂明暗色；二者空王，謂虛空法，為一切色

之所依故，如王為諸民之所依故，說虛空名

為空王。如是空王本無住處，而凡夫心妄計

分別，此處虛空、彼處虛空，唯是妄見，無此無

彼。因果諸法當知亦爾，妄心所取無因無果，

是約遍計所執因果而作是喻，妄見處故。

經曰「如如之相本不有無，有無之相見唯心識。

菩薩！如心之性不無自體，自體不有，不有不無。

菩薩！無不無相，非言說地。何以故？真如之法虛

曠無相，非二所及。」論曰：此是第二明如如法

離有無邊。於中有四：初句正明如如離邊、次

句反舉有邊是妄、三者引心離邊為例、四者

還明如如離言。第三中言如心之性者，猶如

一心之體性也。不無自體者，謂離無自體邊，

如兔角故。自體不有者，謂離有自體邊，如牛

角故。非謂他相無故不有，故言自體不有而

已。不有不無者，不有即是不無、不無即是不

有，由是義故更合明也。如一心法不有不無，

如如之理亦同是說，是故句首曰如心也。無

不無相非言說地已下，第四還明如如離言道

理。無不無相者，明初句中本不有無，非諸言