金剛三昧經論

問，明不持戒而非過失。如彼已下，次答後問

以明無慢。七六不生者，末那四惑不現行故，

見惑種子已斷滅故。諸集滅定者，諸生起識

心心所集皆滅盡已，入理定故。不離三佛而

發菩提者，明發心來普敬心生。如來藏佛是

諸眾生，依彼發心不輕慢故。三無相中順心

玄入者，得行入時拔無明根，如前所說三解

脫中順一心法而深入故。由是義故深敬三

寶，謂形像佛、紙素等法、四種僧等無所不敬，

故於沙門不無恭敬。以依三佛而發心故，拔

憍慢根無明種故。上來明其離諸因患，自下

顯其離諸果患。不住世間動不動法者，欲界

人天富樂之果名為動法，散善果故。色無色

界寂靜之果名不動法，定善果故。於彼不著，

故曰不住。入三空聚者，如前所說展轉增入

故名為聚。非直不著亦令不生，以之故言滅

三有心。

經曰大力菩薩言：「彼仁者於果滿足德佛、如來

藏佛、形像佛，如是佛所而發菩提心，入三聚戒

不住其相，滅三有心不居寂地，不捨可眾入不

調地，不可思議。」論曰：此是第四無住勝利。

於中有二：先領上說、後顯無住。領中二句：先

領不離三佛之句。果滿足德佛者，始覺究竟

萬德圓滿故。如來藏佛者，一切眾生本來本

覺故。形像佛者，金銅泥木能表尊像故，因果

理事無所遺故。入三聚戒不住其相者，是領

前戒性等空之句，入戒四緣，不著戒相故。三

聚四緣，後品當說。自下正顯無住勝利。雖復

入三空聚、滅三有心，而不住寂地，普涉六度。