金剛三昧經論

不住，非煩惱所染。不善心念念滅不住，非煩

惱所染。煩惱不觸心、心不觸煩惱，云何不觸

法而能得染心？」乃至廣說。故即是染而不染

門也。隨他染者，《夫人經》言「自性清淨心難可

了知，彼心為煩惱所染亦難可了知。」即是不

染而染門也。心本淨故理無穢故者，自性淨

心本覺之理，非諸塵穢之所入故。以染塵下，

奪其所問，於中先顯不覺染塵、後對不覺略

示始覺。不覺中言以染塵故名為三界者，住

地煩惱略有三種，謂欲愛住地、色愛住地、有

愛住地。以此住地起三界愛，三界愛故三界

心生，由是妄心變作虛境，以之故言從心化

生。次明始覺。心若無妄者，依理觀行妄心不

生故。即無別境者，妄作境界隨心滅故。上來

四門合為第一廣實際義。

經曰大力菩薩言：「心若在淨，諸境不生，此心淨

時應無三界。」佛言：「如是。菩薩！心不生境、境不生

心。何以故？所見諸境唯所見心，心不幻化即無

所見。」論曰：此下第二廣趣入義。於中有四：

一者總明趣入、二者別顯趣入、三者入之離

過、四者入之離邊。初中有二：先問、後答。問中

言此心淨時應無三界者，初地已上證見本

淨故，隨所應得三界滅無。三界事相者，或於

初地或第八地而得滅無；三界自性者，等覺

位中而得滅無；三界習氣，至妙覺位方得滅

無。此義具如二障章說。答中總許，故言如是。

三界滅無時，心境不相生。所以然者？唯心妄

見變作境界，心無妄時則不作境，境界無故

不生心也。