金剛三昧經論

來禪者，正治多喘之方便也。

經曰大力菩薩言：「何謂存三守一入如來禪？」佛

言：「存三者，存三解脫。守一者，守一心如。入如來

禪者，理觀心如，入如是地即入實際。」論曰：此

下第二廣顯方便，有三問答。此初番中舉數

總標。守一心如者，一心法中有二種門，今先

守其心真如門，為伏無明大龍勢故，無明正

迷一心如故。此中守者，入時靜守一如之境，

出時不失一味之心，故言守一。如《本業經》十

行中言「十為自在轉大法輪故，所謂菩薩三

寶。菩薩爾時於第一中道智為覺寶，一切法

無生動與則為法寶，常行六道與六道眾生

和合名僧寶，轉一切眾生流入佛海故。」案云：

三時不失中道一味，即是此觀守一之用。此

觀在於十行位也。餘門後顯，此中不論。

經曰大力菩薩言：「三解脫法是何等事？理觀三

昧從何法入？」佛言：「三解脫者，虛空解脫、金剛解

脫、般若解脫。理觀心者，心如理淨，無可不心。」大

力菩薩言：「云何存用？云何觀之？」佛言：「心事不二

是名存用。內行外行出入不二，不住一相心無

得失，一不一地淨心流入，是名觀之。」論曰：此

二問答別顯觀行。初答中言三解脫者，則是

三慧攝八解脫，故名解脫。如《本業經》十住中

言「六為諸佛所護，所謂八解脫觀。聞慧得內

假外假，二相不可得故，一解脫。思慧內五陰

法、外一切法不可得故，二解脫。修慧六觀具

足，色界五陰空，三解脫。四空，五陰及滅定觀

皆不可得故，五解脫如相故。」案云：八解脫觀

略有二門：若就事相，唯修慧觀，是共二乘，如