金剛三昧經論

謝故。緣起非生、緣謝非滅，隱顯無相、根理寂滅，

在無有處、不見所住，決定性故。」論曰：此下第

二明無生理。於中有二：先喻、次合。喻中有二：

先明四不、後顯八不。言四不者，待緣故不自

生、自種故不他生、無作故不共生、有用故不

無生。又復未生時無自故，不從自生。已生時

已有故，不須自生。自既不成，待誰有他？自他

既無，何得有共？有因而生既不可得，何況得

有無因而生？如是求生皆無所得。言不因生

無生者，明不無因而生，謂不能生因無而果

得生也。何以故下，次釋伏疑。疑者意曰：三不

可爾，第三云何？意謂菓生，種子為親因，地水

為疎緣，此二共合故有菓生。云何而言不共

生耶？是故問言何以故也。緣代謝故者，明彼

二緣先代後謝不得暫停，停時既無則無功

用，功用無故俱不生果。如偈說言「諸行皆剎

那，住尚無況用。」故又求代謝無生無滅。所以

然者？既無暫住則無有生，生無有故則無有

滅，故言緣起非生、緣謝非滅，如是推求隱顯

皆無。隱者，種子在土下故。顯者，芽莖出地上

故。根理寂滅者，推其樹根及樹幹理，求生菓

因畢竟無起，故言寂滅，在無有處不見所住。

所以然者？決定性故。決定性義如前所說。

經曰「是決定性亦不一不異、不斷不常、不入不

出、不生不滅，離諸四謗，言語道斷。無生心性亦

復如是，云何說生不生、有忍無忍？」論曰：次

明八不。非直法爾唯前四不，亦乃具絕一異

等八。所以然者？菓種不一，其相不同故。而亦

不異，離種無菓故。又種菓不斷，菓續種生故。