金剛三昧經論

當知實際離能所邊，心亦如是離能所際，即

無其入乃能得入，是謂不可思議義也。

經曰大力菩薩言：「無際心智其智無涯，無涯之

心心得自在，自在之智得入實際，如彼凡夫軟

心眾生其心多喘，以何法御，令得堅心得入實

際？」論曰：此下大分第四入之方便。入方便

者，位在地前四位，理入門內方便觀也。於中

有二：先明能入方便、後顯方便勝利。初中亦

二：先略、後廣。略中先問，問中亦二：一領於

前、二問於後。領中言無際者，心體無際故。無

涯者，智用無涯故。

經曰佛言：「菩薩！彼心喘者，以內外使隨使流注

滴瀝成海，天風鼓浪大龍驚駭，驚駭之心故令

多喘。菩薩令彼眾生存三守一入如來禪，以禪

定故心則無喘。」論曰：答中有二，先出所治

障相、後示能治方便。初中言心喘者，驚心不

安，其出入息急速曰喘，以喻六識掉動不停。

內外使者，末那四使內緣自我故，意識六使

外緣諸境故。隨使流注者，謂忿恨等小隨煩

惱，其沈掉等大隨煩惱，及無慚愧中隨煩惱，

隨使等流集注現識故。滴瀝成海者，本使隨

惑一切現行皆熏本識，積集深廣故。天風鼓

浪者，業力所感六塵境界任運現行，故名天

風。鼓隨眠海起七識浪，故曰鼓浪。大龍驚駭

者，無明住地其力最大，住在本識隨眠海底，

故名大龍。如是無明違反寂靜，常能增長麁

動之心，故曰驚駭。由是諸緣令心多喘。此是

令知所治障相，自下示其能治方便。存三者，

能遮天風方便。守一者，能伏大龍方便。入如