金剛三昧經論

餘處說；若就三慧觀人法空，是大乘觀，如此

文說。初解脫者，內有色相外觀色等，謂內存

色等五陰法相，觀內我空；外存色等，觀眾生

空。是空易入，聞慧所得，故言聞慧得內假外

假，二相不可得故，不遣色等以觀空故，有似

虛空不遣色相故，說是為虛空解脫。第二解

脫者，內無色相外觀色等，內遣色等五陰法

相，外觀一切山河等空。欲界諸法無所不空，

是空難解思慧所觀，故言思慧。內五陰法外

一切法不可得故，推求析破內外諸法，如似

金剛破諸色法，是故名為金剛解脫。後六解

脫皆是修慧，觀上二界一切法空故言修慧。

六觀皆是修慧依定所發，是故總名般若解

脫。於中六種差別相者，第三名淨解脫身作

證，色界五陰光潔寂靜，觀悉空故，名淨解脫；自

內所證，名身作證。故言具足色界五陰空三

解脫。第四名空處解脫，觀空處五陰空故，乃

至非想解脫亦爾，觀滅定法亦不可得，故名

滅盡解脫。皆從所遣以立其名，故言四空，五

陰及滅定觀皆不可得故。五解脫如相故，如

是三慧觀人法空，伏離二執現行二縛，故名

解脫。既遣內外一切假法，能遮諸境天風吹

鼓也。理觀中言心如理淨無可不心者，順理

無相，心無分別故。後答中言心事不二是名

存用者，是名存三之用勝能。若人未得存三

之用，靜心觀空涉事失念，取我我所著違順

境，天風所動心事各異。若能熟修三解脫者，

出觀涉事觀勢猶存，不取我他之相、不著好

惡之境，由是不為天風所鼓，入出同忘、心事